今年，正值丁光训主教诞辰100周年；9月22日，纪念丁光训主教诞辰100周年座谈会在北京举行。
我们别无他念，唯有深深地缅怀……
坚定的爱国爱教领袖：“我们的信仰像个有两个中心的椭圆，是两个‘C’——基督和中国（Christ and China）。”
丁光训主教一生挚爱祖国。新中国成立后不久，西方世界弥漫着对新中国妖魔化的气氛，丁主教却放弃了在国外的优裕生活，婉拒了国外朋友们的好意，毅然带着妻儿回到了百废待兴的祖国。
“真正的爱国主义为民族的落后和蒙受的耻辱而忧伤，为祖国人民的解放和成就而欢乐。”
“我们是中国人，是在中国接受了大部分的正式教育，我们能为人民和教会服务得最好的地方是中国。”
他对中国的社会主义革命和建设抱以高度热情——“社会主义制度是适合中国国情的社会制度”，“社会主义是大规模的爱，有组织的爱，形成为社会制度的爱。”他认为在这样一个制度下去实践基督教爱的伦理有很大的社会空间和需要，他坚信共产党领导人民一定能够将中华民族带进伟大的复兴。
丁主教以严谨的态度深入了解三自爱国运动，不久他便坚定地支持三自爱国运动，成为推动三自爱国运动的真正旗手。他理解的三自爱国运动是中国基督徒的爱国运动，是提倡中国基督徒发扬民族自尊心、热爱祖国，同祖国同胞走在一起、想在一起，与广大人民群众同呼吸、共命运，将教会植根于我们祖国的土地之上。他多次强调，基督教要深深扎根于中国的土壤，才能有美好的未来。
在丁光训主教看来，三自爱国运动是对爱国与爱教相统一的生动诠释。就其民族性而言，它丰富了爱国主义的内容，是不屈不挠的民族气节在基督教领域的生动体现；就其教会性而言，它是圣经原则与教会传统在中国特定环境中办好教会的成功实践。
丁主教在多种不同场合，鼓励号召广大教牧人员和信徒要做一个爱国守法的好公民，他希望整个基督教都有这样的认知：“一个基督徒，也应当是一个好公民！”他自己作为中国共产党的挚友、诤友，积极参政、议政，为中国的社会主义建设以及巩固与发展党同宗教界的爱国统一战线作出了重要贡献。
心系教会建设的好牧者：“办好教会是三自爱国运动的应有之义。”
丁光训主教被公认为是当代中国基督教的主要发言人和神学家，他的一生所思所行都是为了“办好中国教会”。1980年，在丁主教的主导推动下，中国基督教的教务性机构——中国基督教协会成立，丁主教亲任会长。从此，他更是为中国教会的健康与成长呕心沥血，神学教育、文字出版、教务管理、对外联络等各个方面都有丁主教的指导与带领。他担任南京金陵协和神学院院长职务长达半个世纪，当前活跃在中国教会牧场上尤其是在教会领袖岗位上的大批中坚力量，大多为丁主教的学生。
丁主教长期以来发扬民主作风，随时倾听群众的声音，反映广大信徒的合理需求，帮助他们解决实际困难，深受广大信徒的爱戴。作为教会的牧者，他更是随时关注教会的健康与发展。他写的《怎样读圣经》深入浅出、通俗易懂，影响了几代中国基督徒的圣经观，改变了不少信徒对圣经的不当看法，其独特亮光也滋润了不少在灵性上饥渴慕义的人。
作为宗教理论家，丁主教积极为宗教界的权利秉公直言。丁主教曾经作为全国人大宪法修改委员会委员，参与1982年宪法的制定过程，曾对宪法36条涉及宗教信仰自由的条款提出了建设性的意见，被采纳后产生了深远的历史意义。
对于发生在上世纪80年代中期我国宗教理论界的所谓“鸦片战争”，丁主教仗义执言，在许多场合用实事求是的科学态度，对“宗教是鸦片”作出了恰如其分的分析，在学术界产生深远积极之影响。在改革开放初期，他积极协助党和政府全面正确地贯彻落实宗教信仰自由政策，在法律框架内积极维护宗教界的合法权益。
丁主教还为中国教会描述了这样一个远象：“我们的前瞻和远景是这样的一个中国教会，它的神学思想是丰富的，不反理性的，比较适应中国社会主义社会的，它能够帮助信徒树立比较和谐和言之成理的信仰和见证。”
神学思想家：“神学是教会在思考。”
丁光训主教曾以他敏锐的眼光觉察到因为基督教神学思想的严重滞后而导致与社会的发展和时代进步极不相称的问题，他说：“不讲神学的宗教是低级和原始的；不思考问题的宗教，一定是同理性格格不入的。” 为此，他提出在坚持基本信仰不变的前提下，对中国教会存在的保守落后的神学思想进行调整，探索建立适合中国社会、符合中国教会实际的神学思想体系，勾勒出了新的神学体系框架，为神学思想建设奠定了重要基础。
丁主教说：“什么是神的最重要最根本的属性？是他的爱，在基督身上看到的那种爱，在痛苦和十字架面前也不回头的那种爱，使他为他的朋友舍命的那种爱。”
丁主教提出了“宇宙的基督”观，作为“上帝就是爱”的延伸，把宇宙的创造、维护、救赎、圣化到终极的完成，都作为上帝藉着基督工作的全过程，对当前中国教会存在的重救赎而轻创造的倾向起到了提醒和纠偏的作用。
丁主教同情中国文化中的“人性本善”之说，提出“人是按上帝的形象造的”，是“参与上帝创造的同工”。
丁主教主张基督的恩典大于亚当的过犯，救赎的源头来自于上帝公义和慈爱的本性，因为人类是上帝创造的冠冕，所以才得蒙救赎，以至于在今世和来世都有盼望。
丁主教较早提出基督教中国化的思想。指出，中国化对于中国教会来说是一个事关存亡的大问题，几十年来，中国基督教不遗余力地努力，就是要“使中国教会中国化”。中国基督教走三自爱国道路是基督教中国化的具体表现，三自就是主张教会的中国化，主张发展基督教的中国特点，中国教会必须获得一个中国的“自我”，才能建立一个真正属于基督又属于中国的教会。
作为基督教中国化的积极推动者，丁主教的这些深刻洞见，对今天我们正在开展的基督教中国化的理论研讨和实践探索来说，无疑具有极大的启发意义和指导意义，使三自爱国运动获得更加丰富的神学理论支撑，为促进基督教与社会主义社会相适应增添了强劲动力。
关怀社会的活动家：“这也是基督教！”
丁光训主教不但爱教会，也是一位时刻关怀社会的社会活动家、慈善者。他一直主张基督教要讲伦理道德，倡导基督徒要服务社会、造福人群。他说：“宗教和道德有密不可分的关系。一个不讲道德的宗教是很原始、低级的宗教。”
丁主教在考察了上海基督教青年会的社会服务时，看到青年会所做的许多社会活动，欣然评价说：“这也是基督教！”在他看来，社会关怀是基督教爱的本质要求，是实践信仰的应有之举。
1985年，丁主教与基督教界和其他社会各界知名人士发起成立了非营利性民间团体——爱德基金会，积极参与公益慈善事业、救助社会弱势群体，在农村扶贫与发展、医疗卫生、社会慈善等方面做了大量有益工作，为基督教通过服务社会发展自身的中国性，建设“中国的”基督教会，探索出一条新路。
民间外交家：“圣经使我们联合！”
丁光训主教十分坚持独立自主自办教会的原则，但他又是积极开展宗教界对外交流的模范。他曾多次接待外国友好使团，并且亲自率领中国教会代表团出国访问，在国内外介绍中国教会的真实情况，生动地讲好基督教在中国的故事，智慧地宣传中国的宗教信仰自由政策，并在世界著名讲坛发表多次极有创见和深度的神学演讲，对促进相互了解、建立友谊、提高中国教会的世界声誉作出了不可磨灭的贡献。
在丁主教的带领下，中国基督教的对外交往也成为中国民间外交的重要组成部分。2004年，在香港首次举办的中国教会圣经事工展开幕礼上，他的一句“圣经使我们联合”成为经典。丁主教为对外交流所作出的努力，赢得了国际上的广泛赞誉，使他成为世界基督教界的知名人士，欧洲、北美洲、亚洲的9所大学和神学院授予他哲学博士和神学博士学位。
“爱实在是整个宇宙、整个现实、整个存在背后的最后最高的动因，最后最高的原则，一切能源背后的最后最高的能源。”
这是《丁光训文集》里面的一句话。对“上帝就是爱”的认识，丁光训主教比许多人更为深刻。该文集的韩语版用“爱永不止息”作为书名，既是引自圣经，也是对丁主教一生之追求的高度浓缩。
斯人已逝，风范长存。今天，我们深深怀念丁光训主教，就是要学习丁主教爱国爱教的情怀、处境化适应的智慧、容纳不同的雅量、服侍人群的谦卑，接棒成为爱的使者。